إسم الكتاب : شرح فصوص الحكم ( عدد الصفحات : 736)

وأمّا دلالته من حيث الصورة فإنّ دلالة الصورة المحمدية - من حيث تعين الحق في وجوده الكامل الجامع بين المعنى والروح والصورة - دلالة على الحق من حيث أحدية جمعه بين الكمال الذاتي والاسمائي ، والجمعيّ الإنسانيّ .
وكل واحدة من الدلالتين على وجهين أيضا : دلالة بالكمالات الثبوتية الظاهرة في الصورة المحمدية ، ودلالة من حيث الكمالات النسبية السلبية كالغنى والإطلاق واللا تعين واللاانحصار ، فإنّ محمّدا بصورته وحقيقته دليل دالّ على ربّه ، فهو أتمّ دليل ، لكونه أكمل المظاهر الجمعية الكمالية الإلهية الإنسانية ، وصورته أجمع الصور ، وسورته أفضل السور . [1] قال - رضي الله عنه - : « إنّما [2] حبّب إليه النساء فحنّ إليهنّ ، فإنّه [3] من باب حنين الكلّ إلى جزئه » .
يعني - رضي الله عنه - : أنّ كلَّية الكلّ لا تكون إلَّا بالجزء ، إذ الكلّ بالجزء كلّ فهو حنين الشيء إلى نفسه باعتبارين وحيثيّتين .
قال : « فأبان بذلك عن الأمر في نفسه من جانب الحق في قوله في هذه النشأة [ الإنسانية ] العنصرية * ( وَنَفَخْتُ فِيه ِ من رُوحِي ) * [4] ثم وصف نفسه بشدّة الشوق إلى لقائه ، فقال للمشتاقين : يا داوود إنّي أشدّ شوقا إليهم ، يعني للمشتاقين [5] إليه ، وهو لقاء خاصّ ، فإنّه [ صلَّى الله عليه وسلَّم ] قال في حديث الدجّال : إنّ أحدكم لن يرى ربّه حتى يموت ، فلا بدّ من الشوق لمن هذه صفته » .
يعني - رضي الله عنه - : لمن يحبّ أن يموت شوقا إلى الحق ، والسرّ أنّ الحق - من حيث تعيّنه بعين العبد المشتاق - يشتاق إلى نفسه من حيث تعيّنه في الأصل ، ثم إنّه من

[1] السورة : المنزلة .
[2] في بعض النسخ : وإنّما .
[3] في بعض النسخ : لأنّه من باب .
[4] ص ( 38 ) الآية 72 .
[5] في بعض النسخ : المشتاقين .

711