إسم الكتاب : شرح فصوص الحكم ( عدد الصفحات : 736)

والملكوت لوحان تفصّل فيهما الألف المجمل في الأزل ، وبعد تفصيل الصورة الألفيّة في الظاهر والباطن والغيب والشهادة ، فلا بدّ من الجمع والإحاطة الألفية الأولى أن يظهر آخرا بعد التفصيل وهو الإنسان الكامل .
وكما أنّه لا يكتفى من الإنسان بالنسبة إلى مراد الحق - الذي هو كمال الجلاء والاستجلاء - على الصورة الظاهرة ، بل المراد جمعيّته الباطنة المرتبيّة التي هي أحدية الجمع الكمالي ، بمعنى أنّ الإنسان الكامل يتحقّق بالبرزخيّة بين حضرة الوجوب وحضرة الإمكان آخرا كما أنّ التعين الأوّل في الأوّل جامع بين حقائق الوجوب الحقّيّة وبين حقائق الإمكان الخلقية جمعا أحديا قبل التفصيل فكذلك بعد تفصيل ارتباط حقائق الوجوب بحقائق الكيان في مرتبة الإمكان ، فلا بدّ من جمع أحديّ يجمع جميع الحقّيات الألوهية الوجوبية الحقّيّة والجمعيّات الكونية الخلقية ، وصورة هذه الجمعية هو الإنسان الكامل بالفعل ، فافهم .
البحث العاشر [ من البحث الثامن ] : اعلم - أيّدك الله بروحه ، وأمدّك بفتح لوحه وفتوحه من نور يوحيه - : أنّ نفس الحقيقة المطلقة - التي هي حقيقة الحقائق الكبرى التي نظيرها النقطة في مطلق البياض - إذا جاش بنفسها في نفسها فامتدّ للتفصيل بحقيقة النفس ، كان في مبدأ الامتداد وحدانيا جمعيّا مشتملا على حقيقتي الظاهرية والباطنية ، والفعل والانفعال . ولأنّ القابل غير خارج عنه ينعطف الفيض النفسي على نفسه ، فيحصل بالعروج والرجوع صورة الإحاطة بحقيقة فلك الإشارة .
والنصف الأعلى من هذا الفلك المحيط لعماء الربّ ، وفيه صور الربوبية وأشخاص الحقائق الإلهية النورية الوجوبية ، كما أشار إليه رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - عند سؤال أبي رزين العقيلي منه عليه السّلام : « أين كان ربّنا قبل أن يخلق خلقه ؟ » قال : « كان في عماء ما فوقه هواء وما تحته هواء » على ما سيأتيك نبؤه إن شاء الله تعالى .
والنصف الأسفل عماء الكون ، وأسميّه « غماء » - بالغين المعجمة - ويشتمل على الصور الكيانية وموجودات الحقيقة الإمكانية ما بين المعنويّات الشأنية والكيانية ، ومجرّداتها العقلية والنفسية الروحانية ، وطبيعتها الجسمانية وعنصريّتها الأركانية ،

71