على لقمان ، فقال لقمان : نعم الآلة للحرب ، فقيل : إنّه قال له داوود عند ذلك :
الصمت حكمة . فمثل هذا السكوت - لعمر الله - حكمة يدفع بها الاستعجال ، ويورث التؤدة والوقار .
قال - رضي الله عنه - : « مثل قول لقمان لابنه : * ( يا بُنَيَّ إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ من خَرْدَلٍ فَتَكُنْ في صَخْرَةٍ أَوْ في السَّماواتِ أَوْ في الأَرْضِ يَأْتِ بِهَا الله ) * [1] فهذه حكمة منطوق بها ، وهي أن جعل الله هو الآتي بها ، وقرّر ذلك الله في كتابه ، ولم يردّ هذا القول على قائله . وأمّا الحكمة المسكوت عنها - وقد علمت بقرينة الحال - فكونه سكت عن المؤتى إليه بتلك الحبّة ، فما ذكره ، وما قال [2] : يأت بها الله إليك أو إلى غيرك ، فأرسل الإتيان عامّا » يعني في * ( يَأْتِ بِهَا الله ) * فالإتيان بها عامّ من الله من كلّ مكان « وجعل المؤتى به في السماوات إن كان أو في الأرض ، تنبيها لنظر [3] الناظر في قوله :
* ( وَهُوَ الله في السَّماواتِ وَفي الأَرْضِ ) * [4] فنبّه لقمان بما تكلَّم به وبما سكت عنه أنّ الحق عين كل معلوم ، لأنّ المعلوم أعمّ من الشيء فهو أنكر النكرات » .
قال العبد : أمّا تنبيهه على أنّ الحق عين كل معلوم فمن حيث إنّ المعلومات إمّا علويات تسمّى سماويّات ، أو سفليات وهي الأرضيات :
فالسماوات الساميات العلويات حقيقة هي الحقائق والأعيان الأسمائيّة والروحانية على كثرة اختلاف طبقاتها وصورها ومعانيها ومراتبها ، مع عدم تناهي شخصياتها في التعيّنات والنوعية ، فإنّها هي العلويات الأصلية البحتة .
والسفليات الحقيقية والأرضيات هي الحقائق الكونية ، لأنّها تحت أحكام الحقائق الإلهية الوجوبية ، فلحقائق الوجوب حقائق السماوات .
ثمّ الأرواح العلَّية الكلَّية العليّة الإلَّيّة المحيطة بإشراق نورها على العوالم الجسمانية ،

[1] لقمان ( 31 ) الآية 16 .
[2] في بعض النسخ : قال لابنه .
[3] في بعض النسخ : لينظر الناظر .
[4] الأنعام ( 6 ) الآية 3 .

645