[ ( 11 ) فصّ حكمة فاتحيّة في كلمة صالحيّة ] ( 11 ) فصّ حكمة فاتحيّة في كلمة صالحيّة ) * ووجه اختصاص هذه الكلمة بحكمتها هو أنّ لصالح عليه السّلام قد انفتق عن جبل الجبلَّة ناقة القوّة وإبل القابليّة ، وله انفتح عند إنبائه وانبساطه على عرض أرض الإظهار أبواب مظاهر الأوصاف الكماليّة ، يعني الحيوان الذي به يظهر الحياة والإرادة والقدرة والسمع والبصر ، وعليه تقطع اللطيفة الإنسانيّة سباسب قفار الأمزجة الكثيفة الانحرافيّة ، إلى أن يبلغ سواد اعتدالها النوعي ، ورياض أوصافها الوجوديّة وأفعالها الكماليّة الكلاميّة ، الكاشفة عن كنه الكلّ ، فله صلوح الكشف عن الحكمة الفتوحيّة الحصوليّة الصلوحيّة .
والذي يلوّح على ذلك اتّفاق عقدي الفاتح ( 21 ) والصالح ( 21 ) في الثلاثة [1] التي عليها يقوم أمر فتح أبواب الظهور والإظهار - كما سيحقّق ذلك -

[1] كتب في الهامش ( 21 ) ثم كتب تحته ( 3 ) . وكتب النوري - قده - تعليقا عليه : « لعل في إرجاع صورة ( 21 ) إلى ( 3 ) إشارة ما إلى المواليد الثلاثة ، فيقطع اللطيفة الناطقة بمطاياها سباسب المسافة الكيانية ، إلى أن ينتهي السلوك بها إلى كمالات الإنسانية التي هي الفضائل الربانية ، وبتلك الفضائل تنصلح الفطرة الصالحية للخلافة الإلهية » - نوري .

492