مشوب گردد به نقمتى ، يا خود از آن چه مانع يافت ، مطلوب باشد .
* متن و تارة يعطى [1] على يدي الواسع فيعمّ ، أو على يدي الحكيم فينظر في الأصلح في الوقت أو على يدي الواهب فيعطى لينعم [ و ] [2] لا يكون مع الواهب تكليف المعطى له بعوض على ذلك من شكر أو عمل .
* شرح انواع نعم كه از منعم به واسطهء [3] اسماء مىرسد ، به سبيل إجمال ذكر مىكند و مىگويد ، كه آن چه به دست اسم « الواسع » مىرسد ، شامل [4] است جميع خلايق را ، چون حيات و رزق . و آن چه از دست حكيم رسد نعمتى باشد به حسب مصالح وقت ، و آن چه از دست واهب رسد ، اظهار جود است ، نه در مقابلهء [5] شكر يا عمل ، و اگر چه شكر منعم واجب است ، و امّا آن از جهت عبوديّت است نه از جهت انعام منعم .
* متن أو على يدي الجبّار فينظر في المواطن و ما يستحقّه أو على يدي الغفّار فينظر [6] في المحلّ و ما هو عليه . فإن كان على حال يستحقّ العقوبة فيستره عنها [7] ، أو على حال لا يستحقّ العقوبة فيستره عن حال يستحقّ العقوبة فيسمّى معصوما و معتنى به ، و محفوظا و غير ذلك ممّا [8] شاكل هذا النّوع .
* شرح چون جبّار به دو معنى استعمال كنند : به معنى قهر كنندهء متكبّران ، و هم به معنى جبر شكستگان ، پس اسم جبّار را نظر بر حال شخص بود .

[1] د ، س ، ع : يعطى اللَّه .
[2] ع : « و » ندارد .
[3] د : به واسطه مىرسد .
[4] س : شاملست .
[5] د : مقابله .
[6] د ، ع : فينظر المحل .
[7] د : فيستره عن حال يستحق العقوبة .
[8] د : ممّا يشاء .

86