صورته إلَّا فيه : كالمرآة في الشّاهد إذا رأيت الصّورة [1] فيها لا تراها [2] مع علمك أنّك ما رأيت الصّور أو صورتك إلَّا فيها .
* شرح يعنى نديد حق را ، و ممكن نيست كه بيند ما دام كه قيد تعيّن او باقيست ، اگر چه متخلق به اخلاق الهى [3] گشته است . و درين حال بنده را محقق است كه صورت چنانچه خود است نديد مگر در مرآت حق . چون آينه كه [4] در برابر شخص دارند ، صورت [5] در آن بيند و آينه را نبيند با آن كه مىداند كه صورت خود نديد [6] إلَّا در آينه .
* متن فأبرز الله - تعالى [7] - ذلك مثالا نصبه لتجلَّيه الذّاتي ليعلم المتجلَّى له ما رآه . و ما ثمّ مثال أقرب و لا أشبه بالرّوية و التّجلَّي من هذا . و أجهد في نفسك عند ما ترى الصّورة في [8] المرآة أن ترى جرم المرآة لا تراه أبدا البتّة حتّى إنّ بعض من أدرك مثل هذا في صور [9] المرايا ذهب إلى أنّ الصّورة المرئيّة بين بصر الرّائى [10] و بين المرآة . هذا أعظم ما قدر عليه من العلم ، و الأمر كما قلناه و ذهبنا إليه . و قد بيّنا هذا في الفتوحات المكَّيّة .
* شرح در باب شصت و سيّم فتوحات فرموده است كه : برزخ حاجزى معقوله [11] است ميان دنيا و آخرت ، چون خطَّى فاصل ميان [12] سايه و آفتاب ، كه آن خطَّى موهوم خيالى [13] است . چنانكه آدمى صورت خود را در آينه بيند [14] و به يقين داند كه

[1] و : الصّور .
[2] و : لا تراه .
[3] د : اللَّه .
[4] س : كه برابر . . . آرند .
[5] د ، س : صورت خود .
[6] د ، س : نبيند .
[7] د ، س ، ع : « تعالى » ندارد .
[8] و : من المراة .
[9] و : في الصور المرائى .
[10] س : الرّاى .
[11] د : معنويست .
[12] س : ميانه .
[13] د : خياليست .
[14] س : مىبيند .

73