به مجاز توان كرد كه [1] حق - تعالى - به اسما و صفات در خارج ظهور مىفرمايد .
* متن و لذلك قال فيه « كنت سمعه و بصره » و ما قال كنت عينه و اذنه : ففرّق بين الصّورتين .
* شرح روشن [2] است .
* متن و هكذا هو في كلّ موجود من العالم بقدر ما تطلبه [3] حقيقة ذلك الموجود . و لكن [4] ليس لأحد مجموع ما للخليفة فما فاز إلَّا [5] بالمجموع .
* شرح يعنى ، چنانكه هويّت ذاتيّه [6] ساريست در آدم ، و عين حقايق او شده در جميع موجودات بأسرها و در كل واحد بإنفراده همين سريان و ظهورات دارد ، امّا به قدر استعداد آن فرد موجود [7] و قابليّت آن ، و هيچ يكى از موجودات را چندين استعداد و قابليّت ظهور هويّت و اسماء و صفات نبود كه اين خليفه را .
* متن و لو لا سريان الحقّ في الموجودات بالصّورة ما كان للعالم وجود ، كما أنّه لو لا تلك الحقائق المعقولة الكلَّيّة ما ظهر حكم [8] في الموجودات [9] العينيّة . و من هذه الحقيقة كان الافتقار من العالم إلى الحقّ في وجوده :
* شرح يعنى ، اگر نه سريان هويّت حق بودى در ساير موجودات ، عالم از

[1] س : « كه » ندارد .
[2] د : اين روشن است .
[3] س : تطلب .
[4] د ، س ، و : « و » ندارد .
[5] د ، س ، و : الَّا هو .
[6] د ، س : ذاتى .
[7] س : فرموده .
[8] و : حكم الموجودات .
[9] از « في الموجودات . . . صورت باطنهء اوست معلوم » در حدود دو صفحه از نسخهء - د - افتاده است .

54