الاستقرار : فتستقرّ [1] العين عند رؤيته فلا تنظر [2] معه إلى شيء غيره في شيء و في غير شيء .
* شرح « تقر » به فتح قاف سرور است ، و به كسر از [3] « و قر » برد است . و چشم مسرور از جهت قرار باطن خنك باشد ، چنان كه چشم محزون گرم مىگردد از اضطراب باطن . پس روشنايى چشم [4] محب به مشاهدهء محبوب باشد ، در هر صورت كه محبوب به آن متجلَّى گردد چنان كه تجلَّى حق به موسى - عليه السّلام - در صورت آتش ، و متجلَّى گشت بر محمّد - صلَّى الله عليه و سلَّم - در صورت امردى كه « رأيت [5] ربّى في صورة أمرد » .
* متن و لذلك نهى عن الالتفات في الصّلاة ، و أنّ [6] الالتفات شيء يختلسه الشّيطان من [7] صلاة العبد فيحرمه مشاهدة محبوبه . بل لو كان محبوب هذا الملتفت ، ما التفت في صلاته إلى غير قبلته بوجهه .
و الإنسان يعلم حاله في نفسه هل هو بهذه المثابة في هذه العبادة الخاصّة أم لا ، فإنّ « الإنسان * ( عَلى نَفْسِه بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقى مَعاذِيرَه ) * » . فهو يعرف كذبه من صدقه في نفسه ، لأنّ الشيء لا يجهل حاله فإنّ حاله [8] له ذوقىّ .
* شرح يعنى التفات در نماز از اختلاس شيطان است كه بنده را از مقام حضور و مراقبت مىربايد ، تا از دولت مشاهدهء محبوب حقيقى محروم ماند بلكه از محبّت

[1] و : فيستقر .
[2] د : تنتظر .
[3] د ، س : به كسر قرار و قر برد است .
[4] س : چشم به مشاهده .
[5] د : رأيت في صورة أمرد .
[6] د ، س : فانّ .
[7] س : من صورة العبد .
[8] د ، س : حاله ذوقى .

533