مخفيّا [1] لم اعرف فأحببت أن أعرف « فلو لا هذه المحبّة ما ظهر العالم في عينه [2] . فحركته [3] من العدم إلى الوجود حركة [4] حبّ الموجد [5] لذلك : و لأنّ العالم أيضا يحبّ شهود نفسه وجودا [6] كما شهدها ثبوتا ، فكانت بكلّ وجه حركته من العدم الثّبوتىّ إلى الوجود حركة حبّ من جانب الحقّ و جانبه : فإنّ الكمال محبوب لذاته ، و علمه - تعالى - [7] بنفسه من حيث هو غنىّ عن العالمين ، هو [8] له . و ما بقي [9] له إلَّا تمام مرتبة العلم [10] بالعلم الحادث الَّذي يكون من هذه الأعيان [11] ، اعيان العالم ، إذا وجدت ، فتظهر [12] صورة الكمال بالعلم المحدث و القديم فتكمل [13] مرتبة العلم بالوجهين ، و كذلك تكمل مراتب الوجود : فإنّ الوجود منه أزلىّ ، و غير أزلىّ و هو الحادث . فالأزلىّ وجود الحقّ لنفسه ، و غير الأزلىّ وجود الحقّ بصورة [14] العالم الثّابت [15] . فيسمّى حدوثا لأنّه ظهر بعضه لبعضه و ظهر لنفسه بصور العالم فكمل الوجود فكانت [16] حركة العالم حبيّة للكمال فافهم . ألا تراه كيف نفّس عن الأسماء الإلهيّة ما كانت تجده من [17] عدم ظهور آثارها في عين مسمّى

[1] ع ، س : « مخفيّا » ندارد .
[2] و : في غيبه .
[3] و : بحركة . . .
[4] و : حرّكه .
[5] س : الموجود .
[6] س : وجود كما .
[7] و ، س : و علمه بنفسه تعالى .
[8] س : و هو و ما بقي .
[9] ع : و ما بقي الَّا تمام . . .
[10] و : العالم .
[11] د : العيان إذا وجدت . و : الأعيان العالم إذا وجدت .
[12] و ، د ، س : فيظهر .
[13] و ، س : فيكمل .
[14] و ، د ، س : بصور العالم .
[15] د ، س : الثابتة . س : . . . تا - فكمل الوجود - ندارد .
[16] س : و كانت .
[17] و : من ظهور آثارها .

484