* شرح يعنى امر ارادى [1] وارد شد به ما در طبيعت كليّه ، كه طفل روح موسوى را در مهد روحانى به اغذيهء انوار ملكوتى رضاعت فرماى . و چون به تصاريف تجلَّيات تمام ، تكميل به تحصيل انجامد . آن طفل روح را در تابوت ناسوتى نهد ، و در درياى علوم شهادى اندازد ، تا اكتساب علوم نظرى و حسّى [2] و خيالى حاصل آيد [3] .
* متن فلمّا حصلت النّفس في هذا الجسم و أمرت بالتّصرّف فيه و تدبيره ، جعل الله لها هذه القوى آلات يتوصّل بها إلى ما أراده الله منها في تدبير هذا التّابوت الَّذي فيه [4] سكينة الرّبّ .
* شرح در ذكر سكينه اشارت است بدان كه [5] همه امور كلَّى و معانى حقيقى كه در عالم غيبند به محبّت ذاتى در حركت [ و ] اضطراباند كه [6] تا در عالم شهادت بظهور رسند ، و از رتبهء [7] اسم باطن به تحت اسم ظاهر درآيند « و ليس بعد الظَّهور اضطراب » . پس چون اين معانى خود را در كسوت وجود يابند ، ساكن گردند .
* متن فرمى به في اليمّ ليحصل بهذه [8] القوى على فنون العلم فأعلمه بذلك أنّه و إن كان الرّوح المدبّر له هو الملك ، فإنّه لا يدبّره إلَّا به . فأصبحه [ فاصحبه ] هذه القوى [9] الكائنة في هذا النّاسوت الَّذي عبّر عنه بالتّابوت في باب الإشارات و الحكم .

[1] س : اولادى .
[2] س : حسينى .
[3] س : شود .
[4] س : في سكينة الرّب .
[5] د : بر آن كه .
[6] د ، س : كه در .
[7] س : ربقهء .
[8] و ، س : بهذا القوى .
[9] س : هذه القوى أي يستعلى بهذه القوى الكامنة في هذه . . .

473