إسم الكتاب : شرح فصوص الحكم ( عدد الصفحات : 600)

الافتقار إليه . و ليس للصور [1] بقاء ، فلا بدّ من ذهاب [2] صورة العجل لو لم يستعجل موسى بحرقه . فغلبت عليه الغيرة فحرّقه ثمّ نسف رماد تلك الصّورة في اليمّ نسفا ، و قال له « انْظُرْ إِلى إِلهِكَ » فسمّاه إلها [3] بطريق التّنبيه [4] للتّعليم ، لما علم أنّه بعض المجالى الإلهيّة : « لَنُحَرِّقَنَّه » فإنّ حيوانيّة الإنسان [5] لها التّصرّف في حيوانيّة الحيوان لكون الله سخّرها للإنسان ، و لا سيّما ، و أصله ليس من حيوان ، فكان أعظم في التّسخير لأنّ غير الحيوان ماله إرادة ، بل هو بحكم من يتصرّف فيه من غير إبائه [6] . و أمّا الحيوان فهو ذو إرادة و غرض فقد يقع منه الإباءة [7] في بعض التّصريف [8] : فإن كان فيه قوّة إظهار ذلك ظهر منه [9] الجموح لما يريده [10] منه الإنسان . و إن لم يكن [11] له هذه القوّة أو يصادف [12] غرض الحيوان انقاد مذلَّلا لما يريده منه ، كما ينقاد مثله لأمر فيما رفعه الله به - من أجل مال الَّذي يرجوه منه - المعبّر عنه في بعض الأحوال بالأجرة في قوله « وَرَفَعْنا بَعْضَهُمْ [13] فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ [14] بَعْضاً سُخْرِيًّا » . فما يسخر له من هو [15] مثله إلَّا من حيوانيّته [16] لا من انسانيّته : فإنّ المثلين ضدّان ، فيسخّره [17] الأرفع

[1] و : للصورة .
[2] س : من ذهاب العجل .
[3] س : اله .
[4] و : التنبيه لما علم .
[5] س : الانسانيّة .
[6] د : ناخواناست .
[7] و : الإباءة . س : الاياتة . د : الاباء .
[8] د : التصرف .
[9] س : منّا . د : من الجموع .
[10] س : لما يريد به .
[11] س : لم يكن هذه .
[12] و : تصادف . د ، س : صادف .
[13] و ، س : بعضهم .
[14] و ، س : بعضهم .
[15] س : من هو الَّا .
[16] د : حيوانيّة لا من انسانيّة .
[17] و : فيسخر الأرفع .

460