* متن و لو كان ثمّ اصغر لجاء به كما جاء بقوله - تعالى - « إِنَّ الله لا يَسْتَحْيِي [1] أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما بَعُوضَةً فَما [2] فَوْقَها » . ثمّ لمّا علم أنّه [3] ثمّ ما هو أصغر [4] من البعوضة قال « فَما فَوْقَها » يعنى في الصّغر . و هذا قول الله - و الَّتي في « الزّلزلة » قول الله أيضا . فاعلم ذلك فنحن نعلم أنّ الله - تعالى [5] - ما اقتصر على وزن الذّرّة و ثمّ ما هو اصغر منها ، فإنّه جاء بذلك على المبالغة و الله [6] اعلم . و أمّا تصغيره اسم ابنه فتصغير رحمة [7] : و لهذا أوصاه [8] بما فيه سعادته إذا عمل بذلك ، و امّا حكمة وصيّته [9] في نهيه إيّاه ألَّا [10] « تشرك باللَّه ف * ( إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ) * » و المظلوم المقام حيث نعته بالانقسام و هو عين واحدة ، فإنّه لا يشرك معه [11] إلَّا عينه و هذا غاية الجهل . و سبب [12] ذلك أنّ الشّخص الَّذي لا معرفة له بالأمر على ما هو [13] عليه ، و لا بحقيقة الشّىء إذا اختلفت عليه الصّور في العين الواحدة ، و هو لا يعرف [14] أنّ ذلك الاختلاف في عين واحدة ، جعل [15] الصّورة مشاركة للأخرى في ذلك المقام فجعل لكلّ صورة جزء من ذلك المقام . و معلوم في الشّريك أنّ الأمر الَّذي يخصّه ممّا [16] وقعت فيه المشاركة ليس عين الآخر الَّذي

[1] و ، ع : أن اللَّه يستحيى .
[2] س : ما بعوضة ثمّ لمّا .
[3] د : أن ثمّ ما .
[4] س : ما هو صغر .
[5] و ، د ، س : ندارد .
[6] و ، د ، س : « و اللَّه أعلم » ندارد .
[7] س : رحمت .
[8] د ، س : و لهذا وصّاه .
[9] د : وصيّة . س : حكمه في نهيذه ايّاه .
[10] و ، د ، س : أن لا .
[11] س : مع الاعبة .
[12] س : في ذلك .
[13] و : على ما هي .
[14] و : يعرفه .
[15] د : لجعل .
[16] س : فما وقعت .

453