و شجر [1] و حيوان و ملك و رزق و طعام . و العين واحدة من [2] كلّ شيء و فيه .
* شرح يعنى از غايت لطافت خود عين اشياى متباينه [3] به اسماى مختلفهء محدوده شده ، چنان كه هر كس آن را نمىيابد ، و جز به آن اسمش نمىخوانند [4] كه به اصطلاح آن چيز را آن نام كرده‌اند .
* متن كما تقول الأشاعرة أنّ العالم كلَّه متماثل بالجوهر : فهو جوهر واحد ، فهو عين قولنا : العين واحدة . ثمّ قالت و يختلف بالأعراض ، و هو قولنا و يختلف و يتكثّر [5] بالصّور و النّسب حتّى يتميّز ، فيقال هذا ليس هذا من حيث صورته أو عرضه او مزاجه كيف شئت فقل [6] . و هذا عين هذا من حيث جوهره ، و لهذا يؤخذ [7] عين الجوهر في حدّ كلّ صورة و مزاج : فنقول نحن إنّه ليس سوى الحقّ و يظنّ المتكلَّم أنّ [8] مسمّى الجوهر و إن كان حقّا ، ما هو عين الحقّ الَّذي يطلقه أهل الكشف و التّجلَّي . فهذا [9] حكمة كونه لطيفا .
* شرح يعنى آن [10] حقيقت واحدة كه ما آن را « حق » مىخوانيم ، متكلَّم آن [11] را مسمّى به جوهر مىداند ، و ظنّ او آنست كه آن غير [12] آن حقست كه اهل كشف

[1] س : صخر و شجر . و ، د : شجرة .
[2] س : من شيء . د : في كل شيء فيه .
[3] س : به اسماى متباينه باسماء مختلفه .
[4] د ، س : نمىخواند .
[5] و ، س : يتكرّر .
[6] س : فقال .
[7] و : يوجد .
[8] و : أنّه يسمّى .
[9] د : فهذه .
[10] س : اين .
[11] س : آن مسمّى .
[12] د : غير حق است . س : عين حق است .

449