حقيقتهما [1] الأحديّة الَّتي تشملها [2] عين واحدة .
* متن قال الله - تعالى [3] - « وَلَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ ) * [4] : * ( وَمن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً ) * » . فلقمان بالنّصّ ذو [5] الخير الكثير بشهادة الله - تعالى [6] - له بذلك . و الحكمة قد تكون متلفّظا بها و مسكوتا عنها .
* شرح زيرا چه محلّ آن ، يا مقتضى اظهار است چنانچه احكام شرعيّه يا مقتضى كتمان و سرّ [7] چنانچه اسرار إلهيّت [8] .
* متن مثل قول لقمان لابنه « يا بُنَيَّ إِنَّها إِنْ تَكُ [9] مِثْقالَ حَبَّةٍ من خَرْدَلٍ فَتَكُنْ في صَخْرَةٍ أَوْ في السَّماواتِ أَوْ في الأَرْضِ يَأْتِ بِهَا الله » .
فهذه حكمة منطوق [10] بها ، و هي أن جعل الله هو الآتي بها ، و قرّر [11] ذلك الله في كتابه ، و لم يردّ هذا القول على قائله .
* شرح يعنى ، هيچ كس نگويد كه آرندهء اين حبّه حق نيست .
* متن و أمّا الحكمة المسكوت عنها و [12] علمت بقرينة الحال ، فكونه سكت [13] عن المؤتى إليه بتلك الحبّة ، فما [14] ذكره ، و ما قال

[1] س : حقيقتها .
[2] س : يشملها .
[3] ع : قال تعالى .
[4] س : الحكمة فقد أوتى . د : الحكمة قال . . .
[5] د ، س : هو ذو الخير .
[6] و ، د ، س : ندارد .
[7] د ، س : ستر .
[8] د : الهى است .
[9] ع : تلك .
[10] د : مفطوق .
[11] د : قرر اللَّه .
[12] و : و قد علمت .
[13] و : ساكتا .
[14] س : ممّا ذكره و ممّا قال .

447