* شرح يعنى از قبيل واردات [1] الهى است اين [2] كه حق فرمود كه « ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ » و اجابت و استجابت ميان دو عين باشد متغايرين بالحقيقة ، يا متغايرين بالصورة . و اگرچه [3] عين سايل ، عين مجيب [4] در حقيقت است مستند به واحد احد ، و كثرت من حيث الصّورة مستند به اعيان امكانيّه .
* متن و تلك الصّور [5] كلَّها كالأعضاء لزيد : فمعلوم [6] أنّ زيدا حقيقة واحدة شخصيّة ، و أنّ يده ليست صورة رجله و لا رأسه و لا عينه و لا حاجبه [7] . فهو الكثير الواحد : الكثير بالصّور [8] ، الواحد بالعين .
و كالإنسان : واحد [9] بالعين بلا شكّ . و لا نشكّ [10] أنّ عمرا [11] ما هو زيد و لا خالد و لا جعفر ، و أنّ أشخاص هذه [12] العين الواحدة لا تتناهى [13] وجودا . فهو و إن كان واحد [14] بالعين ، فهو كثير بالصّور و الأشخاص .
و قد علمت قطعا إن كنت مؤمنا أنّ الحقّ عينه يتجلَّى يوم [15] القيامة في صورة فيعرف ، ثمّ يتحوّل في صورة فينكر ، ثمّ يتحوّل عنها [16] في صورة فيعرف ، و [17] هو ، هو المتجلَّى - ليس غيره - في كلّ صورة .
و معلوم أنّ هذه الصّورة ما هي تلك الصّورة الأخرى : فكأنّ [18] العين

[1] س : ارادت .
[2] و : اينك .
[3] س : و اگر عين سائل .
[4] د ، س : مجيب است در حقيقت البتّه اختلاف در صور باشد ، تا ، يكى داعى و يكى مجيب بود ، فهما صورتان . پس اتّحاد من حيث الحقيقة است مستند بر احد .
[5] س : الصورة .
[6] و : معلوم .
[7] د : حاجبيه .
[8] د : بالصورة .
[9] و : بالعين واحد . س : واحدة .
[10] و ، س : يشك . د : شك .
[11] د ، س : عمروا .
[12] س : هذا العين .
[13] و : لا يتناهى .
[14] و ، د ، س : واحدا .
[15] و : يتجلَّى في القيامة .
[16] س : عنها فيعرف .
[17] و ، س : و هو المتجلَّى .
[18] د : فكانت .

432