هو و لا هي [1] غيره لأنّه لا يقدر على نفيها [2] و لا يقدر أن يجعلها عينه [3] ، فعدل إلى هذه العبارة و هي عبارة [4] حسنة .
* شرح حكايت است از قول ابو الحسن اشعرى كه [5] از ائمّهء متكلمان [6] است .
* متن و غيرها أحقّ بالأمر [7] منها و أرفع للإشكال ، هو القول بنفي أعيان الصّفات وجودا قائما بذات الموصوف . و انّما [8] هي نسب و اضافات بين الموصوف [9] بها و بين أعيانها المعقولة .
* شرح يعنى نفى اين قول كردن كه صفات اعيان زايده‌اند بر ذات كه قايماند به ذات ، اولى [ است ] بما في الواقع كه حكما و معتزله برانند [10] ، كه صفات نسب است و اضافات كه لاحق گشته به ذات ، حاصل [11] شده ميان ذات موصوفه به آن صفات و ميان اعيان معقولهء آن . زيرا كه هر صفتى را حقيقتى باشد [12] كه آن صفت بدان ممتاز گردد از غير ، و آن اعيان است .
* متن و إن كانت الرّحمة جامعة فإنّها بالنّسبة إلى كلّ اسم إلهىّ مختلفة ، فلهذا يسأل - سبحانه - أن يرحم بكلّ اسم إلهىّ .
فرحمة الله و الكناية هي الَّتي وسعت كلّ شيء .
متن يعنى اسم رحمن [13] اگر چه جامع جميع انواع رحمت است ، ليكن [14]

[1] س : و لا معى .
[2] و : على نفسها .
[3] س : عنه .
[4] ع : و هي حسنة ( در نسخه بدل : ساقطة ) .
[5] د : كه ائمّه .
[6] د ، س : متكلَّمانست .
[7] س : بالأمن و ارفع .
[8] س : « و انما . . . بين الموصوف » مكرّر آمده است .
[9] س : « بها » ندارد .
[10] س : بدانند .
[11] س : لاحق .
[12] د ، س : بايد .
[13] و ، د : رحمت .
[14] د : لكن .

418