الحكم المعيّن له أجر [1] مع كونه علما و حكما . فأعطيت هذه الأمّة المحمّديّة رتبة سليمان - عليه السّلام [2] - في الحكم ، و رتبة داود - عليه السّلام [3] - . فما أفضلها من أمّة . و لمّا رأت بلقيس عرشها [4] مع علمها ببعد المسافة و استحالة انتقاله [5] في تلك المدّة عندها ، « قالَتْ كَأَنَّه هُوَ » ، و صدّقت بما ذكرناه من تجديد الخلق بالامتثال ، و هو ، هو ، و صدّق [6] الأمر ، كما أنّك في زمان التّجديد عين [7] ما أنت في الزّمن الماضي .
* شرح « فصدّق » [8] اين باشد كه [9] و صدق الأمر ، يعنى از غايت لطافت تجدد [10] به خلق جديد ، وجود حالى عين وجود ماضى مىنمايد .
* متن ثمّ أنّه من كمال [11] علم سليمان التّنبيه الَّذي ذكره في الصّرح . فقيل لها « ادْخُلِي الصَّرْحَ » و كان [12] صرحا أملس لا أمت فيه من زجاج . فلمّا رأته حسبته لجّة أي ماء ، « وَكَشَفَتْ عَنْ ساقَيْها » حتّى لا يصيب الماء ثوبها . فنبّهها [13] بذلك على أنّ عرشها الَّذي رأته من هذا القبيل . و هذا غاية الإنصاف . فإنّه أعلمها بذلك إصابتها في قولها [14] « كَأَنَّه هُوَ » . فقالت عند ذلك « رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي

[1] د : أجر واحد مع كونه .
[2] د ، س ، و : ندارد .
[3] د ، و ، س : عليهما السلام .
[4] س : شها .
[5] و : انتقالها . س : هو استحالة .
[6] و : فصدّق .
[7] س : عين امانت .
[8] د ، س : مصدق .
[9] د : « كه » ندارد .
[10] س : تجديد .
[11] س : من كلام .
[12] و : فكان .
[13] د : فشبّهها .
[14] د : في قوله .

359