بعضها على بعض . كذلك تفاضل ما [1] ظهر في الخلق من أن يقال هذا أعلم من هذا مع أحديّة العين .
* شرح اما تفاضل ميان اسماء ، چون اسم عليم ، كه ذات با جميع اسماى نامتناهيه و جميع ممكنات و ممتنعات در تحت حيطهء « العليم » داخلاند [2] .
و امّا [3] فضل بر قدرت ، زيرا چه قدرت موقوف ارادت است ، و بسيار [4] بود كه ارادت متعلَّق [5] به چيزى گردد ، و به سببى مانع قدرت به آن متعلَّق نشود .
* متن و كما أنّ كلّ اسم إلهىّ إذا قدّمته سمّيته بجميع الأسماء و نعّته بها ، كذلك فيما يظهر [6] من الخلق فيه أهليّة كلّ ما فوضل [7] به .
فكلّ جزء من العالم مجموع [8] العالم ، أي هو قابل لحقائق متفرّقات العالم كلَّه فلا يقدح قولنا أنّ زيدا دون عمرو في العلم [9] أن تكون هويّة الحقّ عين زيد و عمرو ، و تكون [10] في عمرو أكمل [11] و أعلم منه في زيد ، كما تفاضلت [12] الأسماء الإلهيّة و ليست غير الحقّ . فهو - تعالى [13] - من حيث هو عالم أعمّ في التّعلَّق [14] من حيث ما هو مريد و قادر ، و هو [15] ، هو ليس غيره . فلا تعلمه هنا [16] يا ولىّ و تجهله هنا ،

[1] س : فأظهر .
[2] د ، س : داخلند .
[3] د : و امّا تفاضل . س : و امّا فضل در قدرت .
[4] س : و بسيارى .
[5] س : متعلَّق چيزى . . .
[6] د ، س ، و : فيما ظهر .
[7] س : فضل به .
[8] س : مجموع أي هو .
[9] س : في العالم أن يكون .
[10] و ، س : و يكون .
[11] س : الكل . د : في عمرو و اكمل منه .
[12] س : تفضّلت .
[13] و : و هو يقال .
[14] د : في التعليق .
[15] د : و هو ليس غيره .
[16] و : يا ولىّ هنا . س : يا ولى هنا .

353