في الرّسول أنّه [1] ما عليه إلَّا البلاغ ، و قال « لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ وَلكِنَّ الله يَهْدِي من يَشاءُ » . و زاد في سورة القصص « وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ » أي [2] بالَّذين أعطوه [3] العلم بهدايتهم في حال عدمهم بأعيانهم الثّابتة .
فأثبت أنّ العلم تابع للمعلوم . فمن كان مؤمنا في [4] ثبوت عينه و حال عدمه ظهر بتلك [5] الصّورة في حال وجوده . و قد [6] علم الله ذلك منه أنّه هكذا يكون ، فلذلك [7] قال : « وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ » . فلمّا قال مثل هذا قال أيضا « ما يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ » لأنّ قولى على حدّ علمى في خلقى « وَما أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ » أي ما قدّرت عليهم الكفر الَّذي يشقيهم ثمّ طلبتهم بما ليس في وسعهم أن يأتوا به ، بل [8] ما علَّمناهم إلَّا بحسب ما علمناهم ، و ما علَّمناهم إلَّا بما أعطونا من نفوسهم ممّا هم عليه ، فإن كان ظلم [9] فهم الظَّالمون . و لذلك قال « وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ » . فما [10] ظلمهم الله . كذلك ما قلنا لهم إلَّا ما أعطته [11] ذاتنا أن نقول لهم و ذاتنا معلومة لنا بما هي عليه [12] من أن نقول كذا و لا نقول [13] كذا . فما قلنا إلَّا ما علمنا أنّا نقول . فلنا [14] القول منّا ، و لهم الامتثال و عدم الامتثال مع السّماع منهم [15] .
* شرح يعنى آن چه ذات متعاليهء ما ، از ما تقاضاى آن كرد ، ما به آن امر فرموديم از ما امر است و از طرف ايشان امتثال امر ، پس امر دو نوع بود : امر به قول « كُنْ » ،

[1] د ، س ، و : ما عليك الَّا البلاغ .
[2] س : اى بالَّذى .
[3] و : أعطوا العلم .
[4] د : في حال ثبوت عينه .
[5] و : تلك .
[6] س : و قد علم ذلك .
[7] و : فكذلك .
[8] س : بل ما عالمناهم . و : عاملناهم .
[9] س ، د : ظلما .
[10] و : و ما .
[11] د : أعطيته .
[12] عليه أن .
[13] و : يقول .
[14] س : قلنا منّا و لهم الامتثال .
[15] س : فمنهم .

299