غير مكذوب ، فأنتج صدقا و هو [1] الصّيحة الَّتي أهلكهم الله [2] بها فأصبحوا في ديارهم [3] جاثمين . فأوّل يوم من الثّلاثة اصفرّت وجوه القوم و في الثّانى احمرّت و في الثّالث اسودّت . فلمّا كملت الثّلاثة صحّ الاستعداد فظهر كون الفساد فيهم فسمّى ذلك الظَّهور هلاكا فكان اصفرار وجوه الأشقياء في موازنة إسفار وجوه السّعداء في قوله - تعالى - « وُجُوه يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ » من السّفور و هو [4] الظَّهور ، كما [5] كان الاصفرار في أوّل [6] يوم ظهور علامة الشّقاء [7] في قوم صالح . ثمّ جاء في موازنة الإحمرار القائم بهم [8] قوله - تعالى - في السّعداء « ضاحِكَةٌ » [9] ، فإنّ الضّحك من الأسباب المولدة لاحمرار الوجوه ، فهي [10] في السّعداء احمرار الوجنات . ثمّ جعل في موازنة تغيير بشرة [11] الأشقياء بالسّواد قوله - تعالى - « مُسْتَبْشِرَةٌ » و هو ما أثرة [12] السّرور في بشرتهم كما أثر السواد في بشرة الأشقياء . و لهذا قال في الفريقين بالبشرى ، أي [13] يقول لهم قولا يؤثّر في بشرتهم فيعدل [14] بها إلى لون لم تكن البشرة تتّصف [15] به قبل هذا . فقال في حقّ السّعداء « يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْه وَرِضْوانٍ » و قال في حقّ الأشقياء « فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ » فأثّر في بشرة [16] كلّ طائفة ما حصل في

[1] د ، س : و هي .
[2] س : أهلكتهم بها .
[3] د ، س : دارهم .
[4] د : و هي .
[5] د : « كما » ندارد .
[6] د : في اول ظهور .
[7] د : الأشقياء .
[8] س : به .
[9] س : ضاحكة مستبشرة .
[10] س : فهي السعداء و احمرار و لوجنات .
[11] س : « بشرة » ندارد .
[12] و : أثر .
[13] و : أن تقول .
[14] س : فتعدل . و : فتقول .
[15] س : يتّصف .
[16] و ، س : فأثر في كلّ .

267