شأنها أن يكون [1] عين الكلّ فلا تقيّد [2] بجد ، فإنّه لو كان في معيّن بالتّعيّن أو [3] متميّزا عن غيره لكان كذلك [4] ، لكنّه [5] محيط بالكلّ قد استغرق الكلّ غير منحصر في الكلّ [6] . فلم يدركه حدّ [7] و لم يبلغه حصر . و إن كان محدود بحدّ [8] كلّ ذى حدّ فإنّه غير محصور [9] .
* متن و قوله [10] « لَيْسَ كَمِثْلِه شَيْءٌ » حدّ ايضا إن أخذنا الكاف زائدة لغير الصّفة . و من تميّز عن المحدود فهو محدود بكونه ليس عين هذا المحدود . فالإطلاق عن التّقيّد تقييد ، و المطلق مقيّد بالإطلاق لمن فهم . و إن جعلنا الكاف للصّفة فقد حدّدناه و إن أخذنا « لَيْسَ كَمِثْلِه شَيْءٌ » على نفى المثل تحقّقنا بالمفهوم و بالإخبار الصّحيح انّه عين [11] الأشياء و الأشياء محدودة و إن اختلفت [12] حدودها .
فهو محدود بحدّ كلّ محدود . فما يحدّ شيء إلَّا و هو حدّ الحقّ [13] .
* شرح كاف [14] در « لَيْسَ كَمِثْلِه » يا تشبيه وصف راست ، يا زايده [15] است ، يا خود هيچ ازين دو يكى مقصود نيست ، بلكه [16] مقصود مبالغه [17] در تنزيه [ است ] ،

[1] د : تكون .
[2] د ، س : تتقيّد . ج : بجد . . . فإنّه .
[3] ج : او معينا او متميّزا .
[4] س : « كذلك » ندارد .
[5] ج : لكنّه ليس كذلك بل . . .
[6] ج : في الكل . . . فلم .
[7] س : « حدّ » ندارد .
[8] د ، س : بكلّ .
[9] د ، س : غير محصور في ذلك . ج : . . . فافهم .
[10] و : قوله .
[11] س : بالأشياء .
[12] د : اختلف .
[13] د ، س : للحق .
[14] س : يعنى كاف ليس كمثله .
[15] د : يا زايده يا خود هيچ يكى .
[16] س : و بلكه .
[17] د ، س : مبالغه است در تنزيه .

249