ليس الفحش إلَّا ما ظهر [1] ممّا يحبّ ستره و من جملته سرّ الرّبوبيّة . و امّا فحش ما بطن فهو لمن ظهر له اى أظهره الله عليه ، و هو أنّ الحقّ هو الظاهر و الباطن .
* متن فلمّا حرّم [2] الفواحش ، أي منع أن تعرف حقيقته ما ذكرناه [3] ، و هي أنّه عين الأشياء ، فسترها بالغيرة و هو أنت من الغير .
* شرح يعنى چون حق عين سالك و طريق است ، اين حقيقت به سبب غيرت [4] در لباس غيريّت كه [5] تعاين و انائيّت تست پوشانيد پس تعيّنات مختلفه كه إطلاق اسم غير بر آن [6] مىكنى ، ساتر آن حقيقت گشته است چون تو اين معنى ندانى ، غيرى و محرم اين حرم نباشى .
* متن فالغير يقول : السّمع سمع زيد ، و العارف يقول : السّمع عين الحقّ ، و هكذا ما بقي من القوى و الأعضاء . فما [7] كلّ أحد عرف الحقّ : فتفاضل النّاس و تميّزت المراتب فبان الفاضل و المفضول .
* شرح يعنى هر كه در مقام شهود غيرت [8] گرفتار بود هر آينه ساتر حقيقت باشد ، و سمع و بصر وى نسبت به آن [9] عين مشخّص غير نمايد ، گويد [10] سمع زيد و بصر عمرو ، و عارف همه عين حق داند .

[1] س : « ظهر . . . ظهر له » ندارد .
[2] د : حرم ربّى . س : فلا حرّم .
[3] س : ذكرنا .
[4] س : « در لباس غيريّت » ندارد .
[5] د ، س : كه آن تعيّن و انانيّت تست .
[6] د ، س : بدان مىكنى .
[7] س : في كل احد .
[8] د ، س : غيريّت .
[9] س : به آن شخص .
[10] س : « گويد » ندارد .

246