جمالش نداند ، منزّهى كه سبحات انوار تنزيهش اجنحهء طايران افهام [1] و اوهام ذوى العقول [2] سوخته ، مقدّسى كه صولت [3] كمال تقديسش بصاير كرّوبيان از ملاحظهء [4] آثار لطايف جمالش بردوخته . و صلوات بى حدّ و درود بى عدّ بر [5] مربّى شجرهء ايمان [6] و آفتاب عالم عرفان ، گنج حقايق اسرار و معانى ، بدر فلك انوار اخبار ربّانى ، سيّد انبياء ، و امام أصفياء ، محمّد مصطفى ، و بر اهل بيت او - كه مكاشفان [7] اسرار عالم حقيقتاند - و بر [8] صحابهء كرام او ، كه عرفاى منازل راه طريقتاند [9] .
اما بعد ، چون مقرّر است كه امتياز شرف و رتبت نوع انسان از [10] انواع ديگر حيوانات به واسطهء علم است ، و اشرف علوم علم توحيد است - كه موضوع آن ذات حضرت الهيّت [11] و اسرار صفات ازليّت است ، و حصول سعادت ابدى ممكن نيست مگر به اقتناى [12] اسرار آن ، و فوز به درجات سرمدى ميسّر نمىگردد الا به اجتناى [13] اثمار آن . و غواصى كردن در تيّار لجّهء اين درياى [14] بيكران ، و استخراج جواهر حقايق و معانى ، از قعر اين درياى بى پايان ممكن نگشت ، مگر اعيان اولياء [15] را - سلام الله عليهم أجمعين [16] - كه خلاصهء اهل عالماند بعد از انبياء عليهم السلام - :
طايفه اى كه سينه‌هاى [17] ايشان مهبط انوار الهى است ، و دلهاى ايشان مظهر [18]

[1] ب : افهام اولى العقول .
[2] د ، س : آ : اولى العقول .
[3] آ : صورت اسرار .
[4] د : ملاحظهء لطايف .
[5] د ، س : بىعد مربى .
[6] آ : اعيان .
[7] ب : مكاشفات .
[8] آ : تا - اما بعد - ندارد .
[9] ب : تا مقدمه ندارد .
[10] آ : از ديگر .
[11] آ : الوهيت . د ، س ، و : الهيّه ، ازليّه .
[12] آ : به اقتباس انوار .
[13] د ، س : باجتباء اسماء - آ : باختيار آثار آن .
[14] آ : بحر .
[15] آ : اعيان ثابتات تأثيرات انبيا را - عليهم السّلام -
[16] د ، س : « أجمعين » ندارد .
[17] آ : سيماى .
[18] آ : مخزن .

2