بالرّىّ فلو امتلأ ارتوى . و قد قال ذلك ابو يزيد [1] .
* شرح يعنى آن چه در هر دو كون نگنجيد [2] در دل تنگ عارف گنجيد ، و دل از وى پر نشد كه اگر پر شدى سير آمدى ، و نعرهء « هَلْ من مَزِيدٍ » نزدى .
* متن و لقد نبّهنا على هذا المقام بقولنا :
< شعر > يا خالق الأشياء في نفسه أنت لما تخلقه جامع تخلق ما لا ينتهى كونه فيك فأنت الضّيّق الواسع لو أنّ ما قد خلق الله ما .
لاح بقلبي فجره السّاطع من وسع الحقّ فما ضاق عن خلق فكيف الأمر يا سامع ؟
< / شعر > * شرح يعنى چون حق است [3] كه در مظاهر خلقيّت ظهور كرده به حسب تجلَّيات اسما و صفات ، پس به اعتبارى خلق عين حق باشد . و چون به حكم حديث ، حق در دل گنجد ، همهء خلق با او [4] در گنجيده بود .
* متن بالوهم يخلق كلّ إنسان في قوّة خياله ما لا وجود له إلَّا فيها ، و هذا هو الأمر العام . و العارف يخلق بالهمّة [5] ما يكون له وجود من خارج محلّ الهمّة و لكنّ لا يزال الهمّة تحفظه [6] .
و لا يؤدها [7] حفظه ، أي حفظ ما خلقته . فمتى طرأ [8] على العارف

[1] د : اين أبيات را اضافه در حاشيه آورده است : < شعر > عجبت لمن يقول ذكرت ربّى فهل انسى اذكر ما نسيت شربنا الحبّ كأسا بعد كأس فما نفد الشّراب و ما رويت < / شعر >
[2] د ، س : نگنجد .
[3] د : خواست .
[4] س : با او در دل .
[5] د ، س : و : بهمّته .
[6] د : تحفظ . س : يحفظه .
[7] ع : يئودها .
[8] ع : طرأ . د : طرأ . س : طر .

179