جميع [1] ما يأمره به أو ينهاه عنه أو يخبره كما كان يأخذ عنه - عليه السّلام [2] - في الحياة الدّنيا من الأحكام على حسب ما يكون منه اللَّفظ الدّالّ عليه من نصّ أو ظاهر أو مجمل [3] أو ما كان .
* شرح يعنى ما شاهد احد من بنى آدم الصّورة [4] الرّوحانيّة من حيث تجرّدها في أحد غيره و لا في نفسه ، كما لا يقدر احد على شهود روحه ، كذلك لا يقدر على شهود تلك الصّورة الرّوحانيّة .
* متن فإن أعطاه شيئا فإنّ ذلك الشيء هو الَّذي يدخله التّعبير فإن خرج في الحسّ كما كان في الخيال فتلك رؤيا [5] لا تعبير لها .
و بهذا القدر [ عليه ] اعتمد إبراهيم - عليه السّلام - و تقيّ بن مخلَّد .
* شرح يعنى چون فيضى [6] از حضرت فيّاض به روحى از أرواح نازل شود ، در آن روح عكسى از آن فيض ظاهر گردد . باز عكس اين عكس به قوّت خيال رسد ، كه در دماغ است ، و در حس مشترك متشكَّل گردد . پس صورت آن منام ، در عالم حس ، همان نمايد كه در منام ديد . زيرا كه عكس عكس به صورت اصل [7] است ، و عرفا اين را كشف صورى خوانند .
قوله « و بهذا القدر » يعنى إبراهيم - عليه السّلام - و تقيّ بن مخلَّد ، آن چه ديده بودند در واقعه ازين قبيل دانستند ، و اعتماد بر آن كردند .
* متن و لمّا كان للرّؤيا هذان الوجهان ، و علَّمنا الله : فيما فعل بإبراهيم و ما قال له الأدب لما يعطيه مقام النّبوّة ، و علمنا في رؤيتنا

[1] و : جمع .
[2] ع : ندارد .
[3] مجملا .
[4] د : الصلاة .
[5] و : الرؤيا . د : . . . و تقى بن مخلد رحمة اللَّه عليه .
[6] س : فيض .
[7] د : اصلست .

175