الرّاحمين بعد از همه شفعاء معهود . چنان كه در حديث آمده است ، و به مقتضاى « سبقت رحمتى غضبى » انطفاء نار و ارتفاع عذاب او ، واسطه رستن جرجير [29] شود در قعر جهنم .
و ظاهر آيات كه در حق اين طوايف به تعذيب آمده است همه حق است ، و كلام شيخ منافى آن نيست چه عذاب بودن چيزى از وجهى منافى عذب بودن او نيست از وجهى ديگر .
و بسط كلام در اين مقام از براى آن كرده شد تا آن چه اولياء الله از مشاهدهء خود خبر مىدهند هر كس مبادرت به انكار نكنند . بيت :
< شعر > هر چيز كه روى مىنمايد از غيب پاك است و لطيف است و منزه از عيب اى منكر اگر تو نيز اينجا برسى بينى كه چنين است بلا شبهه و ريب < / شعر >

[29] قا : انقطاع شدت او از واسطه رستن جريره .

313