لا جرم بعينه همچنين است شأن حق با خلق كه ، اوست كه ظاهر است به صور بسائط بعد از آن به صور مركَّبات . پس گمان مىبرد محجوب كه اين همه حقايق [20] مغاير يك ديگراند ، و نمىداند كه اين كثرت ناشى از امور متوهمه است و موجود غير از حق نيست تا گويد ، بيت :
< شعر > همه عالم پر است ازين دلدار ليس في الدّار غيره ديّار نيست پوشيده آفتاب رخش ديده اى جوى در خور ديدار تا بسوزد ظلام قيد وجود آفتابى برآيد از اسرار [ 83 - پ ] چون تو از خويشتن فنا گشتى گشت عالم پر از تجلَّى يار از خودى خودت كنارى گير تا ببينى نگار خود به كنار اصل اعداد جز يكى نبود به اسامى اگر چه شد بسيار بى عدد زان سبب شدست عدد كه يكى را همى كنى تكرار قطع تكرار بايدت كردن تا بجز يك نيايدت بشمار < / شعر > كل ذلك من عين واحدة ، لا ، بل هو العين الواحد و هو العيون الكثيرة .
يعنى : همهء اين وجود خلقى از ذات واحدهء الهيّه است باز از اين سخن كه مشعر به مغايرت است - اضراب كرد و گفت : بلكه وجود خلق عين اين ذات واحدة است ظاهر در مراتب متعدده ، و اين عين واحدة كه وجود مطلق است عيون كثيره است به اعتبار مظاهر متكثّره ، كما قال :
< شعر > سبحان من أظهر ناسوته سرّ سنا لاهوته الثاقب ثم بدا في خلقه ظاهرا في صورة الآكل و الشارب حرف زايد منه درين جدول نقش خارج مكش برين اطلس كاندرين خم نيست جز يك مى و اندرين خانه نيست جز يك كس يك حديث است و صد هزار ورق يك سوار است و صد هزار فرس عيب ما نيست گر نمىبينى گوهرى در ميان چندين خس نيست در كارخانه جز يك كار و آن تو دارى بغور كار برس < / شعر > فانظر ما ذا ترى .
يعنى : نظر كن اى سالك طريق حق و طالب مشاهدهء جمال مطلق كه چه

[20] قا : بحقائق .

225