در خورد استعدادات آن مىرسد ، و بر هر يكى از آن اسم كه خود مظهر آن واقع شده‌اند احكام آن اسماء كه به حقيقت فتوحات الهى است مىرسد ، و همه را به كمال لايق ايشان مىرساند . شعر :
< شعر > على حسب الأسماء تجرى أمورهم و ان لم يكن أفعالهم بالسديدة < / شعر > اعلم وفقك الله أن الأمر مبنى في نفسه على الفردية .
يعنى : امر ايجاد كه عبارت از ظهور حق است به صورت خلق مبنى بر فرديت است ، و مراد به فرد در اين محل مقابل زوج است . و فرديت از خواص عدد است و ما دام كه واحد كه مبدأ و منشأ عدد است باثنينيت متعدد نشود فرديت حاصل نمىشود . [ 165 - ر ] و لها التثليث ، فهي من الثلاثة فصاعدا . فالثلاثة أول الأفراد . و عن هذه الحضرة الإلهية وجد العالم .
يعنى : از حضرت فرديت عالم موجود شده است ، زيرا كه مبناى ايجاد علم است و علم را لا بدّ است از عالم و معلوم . پس تثليث لازم آيد و ثلاثة اول افراد فرد عددى است ، و از حضرت فرديت كه حضرت الهيه است عالم موجود گشته است زيرا كه ايجاد سه چيز مىطلبد :
اوّل : عالم كه ذات فاعل است و فاعل ظلّ او .
و دوم : معلوم كه اعيان ثابته است و قابل ظلّ او .
و سيوم : علم كه نسبت است ميان عالم و معلوم و تأثير ظلّ او .
فقال تعالى * ( إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناه أَنْ نَقُولَ لَه كُنْ فَيَكُونُ ) * و هذه ذات ذات إرادة و قول . فلو لا هذه الذات و إرادتها و هي نسبة التوجه بالتخصيص لتكون أمر ما ، ثم لو لا قوله عند هذا التوجه كن لذلك الشيء ما كان ذلك الشيء .
يعنى : از جهت آن كه امر ايجاد موقوف به سه چيز است حق تعالى فرمود كه :
« بدرستى كه امر ما به ايجاد شيئى از أشياء هر گاه كه ما ارادهء وجود آن شيء نماييم ، آنست كه بگوييم آن شيء را : بشو ! فيكون ، پس آن شيء بشود » . اگر چنانچه اين سه چيز كه ذات حق است و اراده قول به « كُنْ » نبودى آن شيء حاصل نشدى .
ثم ظهرت الفردية الثلاثية أيضا في ذلك الشيء .
يعنى : بعد از حصول أشياء ثلاثة مذكوره - كه ذات و اراده و قول است - ظاهر گشت سه چيز ديگر نيز از جانب آن شيء كائن تا تأثير بظهور تواند پيوست .

407