الأربع : الصّبا والدّبور والجنوب والشّمال ؛ والأوتاد الأربعة : الطالع والغارب ووتد السماء ووتد الأرض ؛ والمكوّنات الأربع التي هي المعادن والنبات والحيوان والإنس . وعلى هذا المثال وجد أكثر الأمور الطبيعية . » وقالوا أيضاً :
« واعلم يا أخي أن الباري ، جلّ ثناؤه ، أول شيء اخترعه وأبدعه من نور وحدانيته جوهر بسيط يقال له العقل الفعال ، كما أنشأ الاثنين من الواحد بالتكرار . ثم أنشأ النفس الكلية الفلكية من نور العقل كما أنشأ الثلاثة بزيادة الواحد على الاثنين . ثم أنشأ الهيولى الأولى من حركة النفس كما أنشأ الأربعة بزيادة الواحد على الثلاثة . ثم أنشأ سائر الخلائق من الهيولى ورتبها بتوسط العقل والنفس كما أنشأ سائر العدد من الأربعة بإضافة ما قبلها إليها كما مثلنا من قبل . » وكذلك كان لهم من العدد والهندسة والنجوم منافع في الطّلّسمات والعزائم لأنّ رسائلهم تشتمل على ضروب من السحر والشعبذات والخرافات .
وتدخل الموسيقى في القسم الرياضي ، فقد بحثوا في صناعتها وأصلها وفي امتزاج الأصوات وتنافرها وفي أصول الألحان وقوانينها ، ولم يغفلوا عن ربطها بالأجسام الطبيعية ، وأن يجعلوا لها صلة بنغمات الأفلاك متأثرين أقوال الفلاسفة اليونانيين والإسكندريين ، كما أنّ كلامهم على المنطق في هذا القسم لم يجاوز مقدمة فرفريوس وآراء أرسطو « وليس فيه إلا قليل من الابتكار أو هو خلو من الابتكار جملة . » [1] القسم الطبيعي وأما القسم الثاني من رسائلهم ، ويبحث في الطبيعة ، فقد كانوا في أكثره أرسطيين ، وفي بعضه فيثاغوريين أفلاطونيين ، فقد تكلموا على الهيولى والصورة

[1] دي بور : تاريخ الفلسفة في الإسلام ص 106 .

14