دائما ( هو ) على تنزّهه الذاتىّ وتقدّسه الازلىّ ، لقوله - عليه السلام : « كان الله ولم يكن معه شيء » ، ولقوله ( بعض ) عارفي امّته : « والآن كما كان » .
وقد مرّ هذا البحث مرارا .
( 182 ) والغرض أن يتحقّق أنّ لتلك الحقيقة ( الكلَّيّة ) تنزّلات في صور مظاهرها كلَّها ، وأنّ لتنزّلها ترتيبا [1] بحيث يكون أوّل تنزّلها في صورة النفس الكلَّيّة ، المعبّر [2] عنها بروحها ، كما أنّ أوّل تنزّل الحقّ يكون في صورتها المعبّر عنها ( في القرآن الكريم ) ب * ( نَفْسٍ واحِدَةٍ ) * [3] . وغير ذلك من الاعتبارات المذكورة ، المعنىّ بها [4] ب « آدم الكلَّىّ » و « حوّاء الحقيقيّة » [5] ، المشار إليهما في قوله تعالى * ( يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ من نَفْسٍ واحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَبَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِيراً وَنِساءً ) * [6] الآية .
( 183 ) لانّ من ازدواج هاتين الحقيقتين ( أي الروح الكلَّىّ والنفس الكلَّيّة ) ونكاحهما المعنويّ ، ظهرت الموجودات كلَّها في الخارج ، كما أن من ازدواج آدم وحوّاء ونكاحهما الصورىّ ، ظهرت أنواع الإنسان وأصنافه [7] كلَّها . والمراد بالرجال والنساء ، هاهنا ، الذكورة والأنوثة الموجودتان [8] في الموجودات كلَّها ، المسمّيتان [9] ب « النكاح الساري في

[1] ترتيبا : ترتيب F
[2] المعبر : المعبرة F
[3] نفس واحدة . . : سورهء 4 ( النساء ) آيهء 1
[4] بها : بهما F
[5] الحقيقية : الحقيقي F
[6] نفس واحدة . . . يا أيها الناس . . : سورهء 4 ( النساء ) آيهء 1
[7] وأصنافه : وأصنافها F
[8] الموجودتان : الموجودة F
[9] المسميتان : المسمى F

696