اله غيرك ، بل أنت اله كلّ شيء وموجده [1] .
( 116 ) ووجه آخر ، وهو قوله تعالى * ( تُسَبِّحُ لَه السَّماواتُ السَّبْعُ والأَرْضُ ومن فِيهِنَّ وإِنْ من شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِه ، [2] ولكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ) * [3] . والتسبيح للشيء [4] لا بدّ وأن يكون مؤخّرا عن معرفته ، ومعرفته عن وجوده . وعلى هذا التقدير لا يوجد [5] شيء [6] الا ويكون فيه هذه الثلاث ، اى [7] العلم بوجود موجده ، والعلم بأنّه واحد ، والتسبيح له . وإذا كان كذلك ، فتكون المعرفة الحقيقيّة [8] الجبليّة موجودة في كلّ شيء . والمعرفة الجبليّة ليست [9] الا على حسب التوحيد ، لقوله تعالى .
* ( ولَئِنْ سَأَلْتَهُمْ من خَلَقَ السَّماواتِ والأَرْضَ ؟ لَيَقُولُنَّ : الله ) * [10] ، لانّها شهادة ذاتيّة . فيكون الكلّ مجبولا [11] على التوحيد مخلوقا لأجله ، وهذا هو المطلوب .
( 117 ) وقوله تعالى * ( ولكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ) * [12] تحريض [13] على التفقّه في تسبيحهم ، لانّ فيها فوائد : منها معرفة الأشياء وكيفيّة نطقها [14] على سبيل الكشف ، وهذا ليس بقليل . وعن هذا قال العارف « انّ كلّ شيء له ثلاثة أشياء : الحياة والنطق والمعرفة » .
( 118 ) وتمسّك [15] في الاوّل بقوله تعالى * ( وجَعَلْنا من الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ) * [16]

[1] وموجده F : وموجه M
[2] نسبح . . : سورهء 17 ( بني إسرائيل آيهء 46
[3] بحمده F : بحمدك M
[4] للشيء M - : F
[5] لا يوجد : لا توجد M ولا يوجد F
[6] شيء F : شيئا M
[7] اى F : اعني M
[8] الحقيقة F : معرفة الحقيقة M
[9] ليست F : لا يكون M
[10] ولئن سألتهم . . : سورهء 31 ( لقمان ) آيهء 24
[11] مجبولا F : محمولا M
[12] ولكن . . : سورهء 17 ( بني إسرائيل ) آيهء 46
[13] تحريض : تحريص MF
[14] نطقها : نطقهم MF
[15] وتمسك : وممسك MF
[16] وجعلنا . . : سورهء 21 ( الأنبياء ) آيهء 31

58