لانّ هذا وان كان خطابا للنبىّ ، لكنّه بالحقيقة خطاب لكلّ واحد من نوع الإنسان . وان قلت : ( هذا خطاب ) إلى النبىّ الحقيقىّ والى كلّ واحد من ذرّيّته المعنويّة والصوريّة ، - ( فذلك ) جايز .
( 1167 ) وعلى هذا التقدير ، فمعناه أنّه يقول للنبىّ أو لكلّ واحد من عباده : توجّه إلى ربّك الأكرم الأعظم الأعلى ، « الذي علَّم بالقلم [1] » أي بالعقل الاوّل المسمّى بجبرئيل والرحمن [2] وغير ذلك ، لقوله تعالى فيهما * ( عَلَّمَه [3] شَدِيدُ الْقُوى ) * [4] و * ( الرَّحْمنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ ) * [5] المتقدّم ذكره .
ولقول النبىّ « أوّل ما خلق الله القلم » كما عرفت . ( توجّه ) حقّ التوجّه اليه ، لقوله تعالى * ( اتَّقُوا الله حَقَّ تُقاتِه ) * [6] وقوله * ( وتَبَتَّلْ إِلَيْه تَبْتِيلًا ) * [7] ، ليعلَّمك علوما ما كنت تعلمها قبل ذلك بالفعل ، وان كنت تعلمها بالقوّة ، لانّه هو الذي علَّم الإنسان قوّة وفعلا « ما لم يعلم » لا قوّة ولا فعلا .
( 1168 ) وسبب تسمية العقل الاوّل أو الرحمن أو جبرئيل أو الخليفة بالقلم ، لانّه كالقلم في إفاضة العلوم والحقائق على ألواح النفوس وصفحات القلوب ، وبالتخصيص على النفس الكلَّيّة ، التي هي كاللوح بالنسبة اليه . وان حقّق عرف أنّ تسميتها ( أي النفس الكلَّيّة ) باللوح أيضا ما كان الا لهذا ، لانّ أوّل فيض يصدر منه ( أي من القلم ) أو ينزل من حضرته ، لا ينتقش ولا يصوّر الا فيه ( أي في اللوح )

[1] بالقلم : + في أن القلم الأعلى هو مولاي وروح الأرواح ، العقل الأول والرحمن Fh بالأصل )
[2] والرحمن F - : M
[3] علمه : وعلمه MF
[4] علمه . . : سورهء 53 ( النجم ) آيهء 5
[5] الرحمن . . : سورهء 55 ( الرحمن ) آيهء 1
[6] واتقوا . . : سورهء 3 ( آل عمران ) آيهء 97
[7] وتبتل . . : سورهء 73 ( المزمل ) آيهء 8

565