وعليه ، ثمّ بعد ذلك يصل إلى غيره . وبالحقيقة نسبة العقل أو الرحمن إلى الله هي هذه النسبة بعينها ، لانّ أوّل فيض يصدر من الله أو ينزل ، ما ينتقش ولا يصوّر الا فيه وعليه ، وبعده ( يصل ) إلى غيره .
( 1169 ) وهذان المظهران هما الموسومان أيضا بالنون * ( والْقَلَمِ وما يَسْطُرُونَ ) * [1] « لانّ « النون » هو النفس الكلَّيّة بسبب نقوش العلوم كلَّها عليها تفصيلا من القلم . و « القلم » هو العقل الاوّل [2] بقوله العلوم كلَّها اجمالا من الله تعالى ، كالقلم مثلا أخذه المداد - المجمل فيه العلوم والحروف - ليرقم به على الكاغد أو اللوح تفصيلا . وقوله « وما يَسْطُرُونَ » عبارة عمّا يسطر هذا القلم على اللوح ، و ( ما يسطر ) اللوح ( على غيره ) اجمالا وتفصيلا .
( 1170 ) « وما يَسْطُرُونَ ) * [3] » أي ما يكتب [4] هذان الكاتبان ، وهو [5] على قسمين : امّا العلوم والحقائق ، وهو الذي قال تعالى عنه * ( عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ، عَلَّمَ الإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ ) * [6] . وامّا حقايق الأعيان وماهيّات الوجود ، أو وجود الحقائق ووجود الماهيّات المسمّاة بالكلمات الإلهيّة ، كما عرفته في تعريف ( الكلمات الإلهيّة ) وبيان عدم تناهيها لقوله تعالى

[1] نون . . : سورهء 68 ( القلم ) آيهء 1
[2] العقل أول + في أن العلم الإلهي ، النور ، الروح الذي به خلق اللَّه الخلايق ، هو العقل الأول Fh بقلم جديد )
[3] وما يسطرون : والذي يسطرون MF
[4] ما يكتب : يكتبون MF
[5] وهو : هو MF
[6] علم بالقلم . . : سورهء 96 ( العلق ) آيهء 4 - 5

566