عالم العلم إلى ( عالم ) العين ، ومن العدم إلى الوجود ، ومن القوّة إلى الفعل ؟ وأ لست معلَّمكم بهذه العلوم والمعارف ؟ « قالُوا : بَلى » .
( 1111 ) والمراد هنا بظهر آدم عالم الأرواح الجبروتيّة وعالم العقل ، واجمال الموجودات فيها بالقوّة وبجوابهم بلفظ « بلى » جوابهم عن لسان استعداداتهم وقابليّاتهم ، أعنى لو أنّهم كانوا موجودين في الخارج وسئل منهم هذا السؤال لقالوا « بلى » .
( 1112 ) فتعليمهم عبارة عن التسوية والتعديل الحقيقىّ الذاتىّ في عالم الأرواح ، لقوله تعالى * ( فَإِذا سَوَّيْتُه ونَفَخْتُ فِيه من رُوحِي ) * [1] أعنى إذا علَّمهم في صورة الرحمن ، الذي هو خليفة العلوم المعلومة ، أي لمّا سوّاهم وعدلهم اعتدالا حقيقيّا [2] ليس لغيرهم [3] من المخلوقات والموجودات ، من حيث المعنى المعبّر عنه بأحسن تقويم ، لقوله * ( لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسانَ في أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ) * [4] خلق الإنسان الصورىّ وسوّاه ، أي خلقهم بالفعل في عالم الصورة والنشأة الجسمانيّة المعبّر عنه بخلق آخر ، لقوله * ( ثُمَّ أَنْشَأْناه خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَكَ الله أَحْسَنُ الْخالِقِينَ ) * [5] أي لمّا أظهرهم من ظهر آدم الحقيقىّ الذي هو عالم العلم وعالم الأرواح ، في عالم الشهادة وعالم الأجسام بنفخ أرواحهم في أجسادهم ، أي بظهور أرواحهم في قوالب مظاهرهم ، ( كان ) كأنّه أنشأهم انشاء آخر وأوجدهم ( في ) صورة أخرى ، التي هي الصورة الانسانيّة البشريّة الكاملة التامّة ، الموصوفة بأحسن الصور

[1] فإذا سويته . . : سورهء 15 ( الحجر ) آيهء 29
[2] حقيقيا : + الذي MF
[3] لغيرهم : لغيره MF
[4] لقد خلقنا . . : سورهء 95 ( التين ) آيهء 4
[5] ثم أنشأناه . . : سورهء 23 ( المؤمنون ) آيهء 14

540