من الكشوف . لا ، والله ! بل هو عبوديّة محضة وانقياد لأمر سيّدهم بطاعة شكر النعمة الواصلة إليهم قبل وجودهم وبعد وجودهم ، كقول سيّد الأنبياء - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم « أفلا أكون عبدا شكورا ؟ » ولقوله تعالى * ( وقَلِيلٌ من عِبادِيَ الشَّكُورُ ) * [1] أعنى الشكور في مقام العبوديّة الصرفة فقط . ولهذا قال أيضا * ( لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ ) * [2] .
وقال * ( وقُلْ : رَبِّ ! زِدْنِي عِلْماً ) * [3] . وهاهنا أسرار كثيرة .
( 1039 ) والغرض أنّ العبد الحقيقىّ لا يتوقّع من سيّده بخدمته له شيئا أصلا . وان توقّع ( منه شيئا ما ) فلا يكون موصوفا بهذه الصفة ، أي صفة [4] العبوديّة [5] الحقيقيّة . والذي يصل اليه منه تعالى هو بمحض العناية السابقة الازليّة ، لقوله تعالى * ( الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى ) * [6] لا بطريق الكسب والاجتهاد .
( 1040 ) ومعلوم أنّ بناء شغل هذه الطائفة ( قائم ) على الفناء المحض والطمس الكلَّىّ وعدم نسبة شيء إليهم . فكيف يكون لهم وجود حتّى تكون لهم [7] مجاهدة ؟ [8] وان كان لهم وجود ، فكيف ينظرون إلى عبادتهم وطاعتهم ؟ وعند هم النظر إلى عبادة العبد وطاعته أقبح من عبادة الصنم وطاعته ، حتّى رؤية وجودهم - عندهم في تلك الحالة - ذنب ، لقولهم فيه : وجودك ذنب لا يقاس به ذنب .
( 1041 ) ومع ذلك ، فنحن ما نريد بالكسب الا المكتسب من المخلوق

[1] وقليل . . : سورهء 34 ( سبأ ) آيهء 12
[2] لئن شكرتم . . : سورهء 14 ( إبراهيم ) آيهء 7
[3] وقل . . : سورهء 20 ( طه ) آيهء 113
[4] صفة : الصفة M - F
[5] العبودية : العبدية F العبد M
[6] الذين سبقت . . : سورهء 21 ( الأنبياء ) آيهء 101
[7] وجود . . لهم M - : F
[8] مجاهدة : + ولا عبودية MF

507