إسم الكتاب : جامع الأسرار ومنبع الأنوار ( عدد الصفحات : 848)

المفسّرين انّ ) ابىّ وابن مسعود وابن عبّاس قرؤا « النبىّ أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب لهم » . وروى ذلك عن الباقر والصادق - عليهما السلام - وعن مجاهد « كلّ نبىّ أب لامّته » . ولذلك صار المؤمنون اخوة ، لانّ النبىّ أبوهم في الدين ، « وأَزْواجُه أُمَّهاتُهُمْ » في التحريم . وورد في الخبر « انّ الآباء ثلاثة : أب ولدك ، وأب ربّاك ، وأب علَّمك » . فافهم ! فانّه لطيف ومع لطفه دقيق .
( 1028 ) فهذه الأخبار لا تصدق الا على الأولياء والكمّل ، مثل الائمّة المعصومين من أهل بيت النبىّ - عليهم السلام - وبعدهم على تابعيهم من حيث الولاية والمعنى المذكور ( أي النسبة المعنويّة ) ، مثل سلمان وأبى ذرّ والمقداد وعمار وأويس ، إلى يوم القيامة من الموحّدين المحقّقين الوارثين علومهم وكمالاتهم بالنسب المعنويّ والقرابة الحقيقيّة .
وسيجئ النقل الوارد من الائمّة [1] المعصومين - عليهم السلام - في هذا الباب ، أي بأنّهم هم الوارثون والخزنة ، وبعدهم تابعوهم [2] ، كما عرفت بعضه عند تفسير قوله تعالى * ( ونُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا في الأَرْضِ ونَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً ونَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ ) * [3] .
( 1029 ) هذا على سبيل الخطاب . أمّا على سبيل البرهان فنقول :
العلوم الكسبيّة ليست بارثيّة ، لانّ الشيء الكسبىّ لا يسمّى في العرف والشرع ، ولا في اللغة والاصطلاح ، ارثيّا . وعلى هذا التقدير ، فكلّ شيء يحصل بالكسب لا يكون إرثا ، ولا يصدق عليه أنه ارثىّ . والعلم الظاهر

[1] من الأئمة F : في الأئمة M
[2] تابعوهم F : وتابعوهم M
[3] ونريد . . : سورهء 28 ( القصص ) آيهء 4

503