« المؤمن الممتحن » هو الذي يكون حامل أسرارهم ، والاماميّة مطلقا ليسوا بحاملى أسرارهم ، بل حامل أسرارهم منها صنف خاصّ ، وهو « المؤمن الممتحن » . ولا شكّ أنّ هذا البحث محتاج [1] إلى بسط غير هذا ، ( يكون ) أوضح وأبين منه .
( 80 ) فنقول : اعلم أنّ الفرقة « الاماميّة » على قسمين : قسم قائم [2] بظاهر علومهم ، التي هي عبارة عن الشريعة والإسلام والايمان [3] .
وقسم قائم بباطن علومهم [4] ، التي هي عبارة عن الطريقة والحقيقة والإيقان .
والاوّل موسوم بالمؤمن فقط . والثاني ب « المؤمن الممتحن » ، والشيعة والصوفيّة عبارة عنهما ، [5] لانّ الشيعىّ والصوفىّ اسمان متغايران ( يدلَّان ) على حقيقة واحدة ، وهي الشريعة المحمديّة .
( 81 ) وان قيل : انّ الصوفيّة على طريقة « أهل السنّة » وأصولهم وقواعدهم ، فكيف جعلتهم [6] « شيعيّين » حقيقيّين ؟ - [7] أجيب عنه بأنّ الصوفيّة وان كانت فرقا كثيرة ، مثل الشيعة ، لكنّ الفرقة الحقّة منها واحدة ، وهي الفرقة [8] الموصوفة بهذه الأوصاف ، اى بحمل أسرارهم على ما ينبغي ، والايمان بهم ( يعنى بالائمّة عليهم السلام ) ظاهرا وباطنا ، كما أنّ الشيعة ، وان كانت فرقا [9] كثيرة ، لكنّ الفرقة الحقّة منها واحدة ، وهي الفرقة « الاماميّة » .
( 82 ) وان اعترض واحد من الاماميّة على هذا ، وقال : لا نسلَّم [10]

[1] محتاج F : يحتاج M
[2] قائم F : قام M
[3] الشريعة . . . والايمان M - : F
[4] وقسم قائم بباطن علومهم M - : F
[5] عبارة عنهما F : عبارتان عنهما M
[6] جعلتهم F : جعلهم M
[7] شيعيين حقيقيين : شيعيا حقيقيا F شيعا حقيقيا M
[8] الفرقة F : الفرق M
[9] فرقا : فرق M
[10] لا نسلم F : نسلم M

41