فانّه يحصل بذلك [1] الائتلاف والمحبّة ، بلا شبهة أو تردّد . وكذلك في صلاة الجمعة ، فانّه يحصل بسببها [2] الائتلاف بين أهل البلد في كلّ أسبوع ، ولا شكّ أنّ [3] هذا أيضا يكون موجبا لمحبّة بعضهم بعضا .
وكذلك الأعياد التي تقع في بعض الأوقات والشهور . وكذلك الحجّ بالنسبة إلى أهل الأقاليم كلَّهم ، [4] فانّه يحصل بسببه بين أهل كلّ إقليم محبّة وائتلاف مع فوائد أخر من المعاملات والمناكحات وغير ذلك .
وكذلك الزيارات الموضوعة للأنبياء والأولياء - عليهم السلام - فانّه منها أيضا تحصل هذه المقاصد ومقاصد أخر . ولهذا البحث ، من حيث التفصيل ، أسرار كثيرة ونكات شريفة ، وليس هذا موضعها .
( 563 ) وإذا عرفت وتحقّقت ما في هذه المقدّمة من المعاني والحقائق ، فلنشرع أوّلا في بيان المعراج الصورىّ ثمّ ( المعراج ) المعنويّ ثمّ في التطابق بين العالمين ( أي عالمي الآفاق والأنفس ) .
أمّا المعراج الصورىّ ، فهو أنّ النبىّ - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - أراد أن تحصل له هذه الاجتماعات بحسب الصورة في جميع الأمكنة الشريفة من السماوات ، كما حصل له ذلك من أمكنة الأرض . فمجيئه [5] بحسب الصورة من المسجد الحرام إلى مسجد الكوفة [6] أوّلا ، كما ورد في الخبر ، والى المسجد الأقصى ، كما أخبر به القرآن ، ومن المسجد الأقصى إلى السماوات ، ومن السماوات إلى الكرسىّ ، ومن الكرسىّ

[1] بذلك . . فإنه M - : F
[2] بسببها F : منها بدلك M
[3] أن M : + في F
[4] كلهم : كلها MF
[5] فمجيئه : فمجيه F فمجيبه M
[6] إلى مسجد الكوفة M - : F

286