المحقّقين كلَّهم - معارف ثلاثة : معرفة الحقّ ومعرفة الآفاق ، المسمّى بالعالم والإنسان الكبير ومعرفة الأنفس ، المسمّى بالإنسان والعالم الصغير .
وعند التحقيق ، رأس [1] المعارف معرفة الحقّ فقط ، لانّ العلَّة الغائيّة من معرفة الآفاق والأنفس معرفته لا غير . وعن هذه المعرفة ( أي في درجاتها الثلاثة ) أخبر تعالى بقوله * ( سَنُرِيهِمْ آياتِنا في الآفاقِ وفي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّه الْحَقُّ ، أَولَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّه عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ؟ أَلا إِنَّهُمْ في مِرْيَةٍ من لِقاءِ رَبِّهِمْ ، أَلا إِنَّه بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ ) * ؟ » [2] وقد تقدّم معناه مرّة ومرّة أخرى .
( 534 ) وهو أنّه تعالى يقول : سنكحل عين بصيرتكم بنور هدايتي وعنايتى المسمّى بالتوفيق ، ليحصل لكم بسببه قوّة المشاهدة والمطالعة في آياتي الآفاقيّة والانفسيّة ، أي مظاهرى الآفاقيّة والانفسيّة وحقيقتهما - اللذان هما عبارتان عن الإنسان الكبير والإنسان الصغير وروحهما المحيط بهما - ويشاهدوننى فيهما . « حَتَّى يَتَبَيَّنَ » لَكُمُ ) * ، أي يتحقّق عندكم بالتحقيق أنّ الوجود كلَّه ، من الآفاق والأنفس ، هو الحقّ تعالى ، وليس لغيره وجود أصلا ، لانّ الشخص إذا رجع إلى عدمه الاصلىّ - الذي قال ( تعالى في شأنه ) « وقَدْ خَلَقْتُكَ من قَبْلُ ولَمْ تَكُ شَيْئاً » [3] - عرف أنّه ليس له وجود حقيقة بل مجازا وإضافة . فعرف أنّ الوجود الحقيقىّ هو لله وحده . وهذه هي [4] المعرفة التامّة الكاملة ، أعنى مشاهدة الوجود الواحد الحقّ تعالى على الوجه المذكور .

[1] رأس : رئيس MF
[2] سنريهم . . : سورهء 41 ( فصلت ) آيهء 53 - 54
[3] وقد خلقتك . . : سورهء 19 ( مريم ) آيهء 10
[4] وهذه هي : وهذا هو MF

271