( 450 ) فنقول : أيّها الصوفىّ ! هذا التعجب ، ان كان في نفس العدد ، وأنّه عدد غريب ما وقع مثله في شيء من الأشياء ، فهذا ليس بعجب ، لانّ أكثر الأشياء وأعظمها مشتمل عليه ، مثل البروج ، والشهور ، وساعات الليل و ( ساعات ) النهار ، وأسباط بني إسرائيل ونقبائهم ، والعيون الصادرة من عصا [1] موسى - عليه السلام - وغير ذلك .
( 451 ) ومع ذلك ، فهذا الاعتراض يرد على كلّ عدد من الاعداد ، لانّ كثيرا من الأشياء هو واقع على واحد واحد ، وعلى اثنين اثنين ، وعلى ثلاثة ثلاثة ، وعلى أربعة أربعة ، وهكذا بالغا ما بلغ ( العدد ) ، كما سيجيء تفصيله . فلو اعترضت على كلّ واحد من الاعداد أنّه لم كان كذلك ؟ مثل [2] السماوات ، لم كانت سبعة أو تسعة ؟ والكواكب السيّارة ، لم كانت سبعة ؟ والبروج ، لم كانت اثنى عشر ؟ [3] والجهات ، لم كانت ستة ؟
والأرضين ، لم كانت سبعة ؟ والبحور ، لم كانت سبعة ؟ والجنّة ، لم كانت ثمانية ؟ والنار ، لم كانت سبعة ؟ وكذلك مالك الجنان ، ( لم كان ) رضوان ؟
ومالك ، مالك النيران ؟ والسنة ، لم كانت ثلاثمائة وستّين يوما ؟ والشهر ، لم كان [4] ثلاثين يوما ؟ واليوم والليلة ، لم كانا [5] أربعة وعشرين ساعة ؟ - وأمثال ذلك .
( 452 ) وكذلك فيما ورد في التسبيح والتهليل والتمجيد والتكبير ، وأنّه لا يصح الا في عدد معين ، مثل سبعين تسبيحا ، وأربعين تكبيرا ، وثلاثين تهليلا ، وأربع [6] وثلاثين تحميدا ، إلى ما لا نهاية له ، ( ممّا لو ذكرته ) لطال عليك الزمان ، وما حصل لك شيء من هذا . فيكفيك هذا

[1] عصا : عصى MF
[2] مثل M : + ان F
[3] عشر M عشرة F
[4] كان : كانت MF
[5] كانا : كانت MF
[6] وأربع M : وأربعين F

232