كما أفاد الشّيخ سابقاً مرآة شهوده الأشياء كلّها .
« وكما أنّ إنسان العين هو المقصود والأصل من العين إذ به » « يكون النّظر ومشاهدة عالم الظّاهر الذي هو صورة الحق » « كذلك الإنسان هو المقصود الأوّل من العالم كلّه إذ به يظهر » « الأسرار الإلهية والمعارف الحقيقيّة المقصودة من الخلق . . . » 70 قوله : وكما أنّ إنسان العين ، ليس مقصود الشّيخ ما ذكره الشّارح فإنّه على ذلك تَمْثيل بَعيد بل منظوره أَنَّ الإنسانْ مرآة مشاهدة الأشياء فالحق به ينظر إلى الخلق كما أَنّ العين بإنسانها ينظر إلى الموجودات وأمّا ما ذكره من كونه إشارة إلى نتيجة قرب الفرائض فحق وأمّا نتيجة قرب الفرائض والنّوافل فليست كما ذكرها بل الفناء الذّاتي أيضاً من قرب النّوافل والتّفصيل لا يليق بالمقام .

60