« فإن قلت كل منهما واجب بمعنى آخر فالمهيّة » « واجبة لذاتها أي لنفسها والوجود واجب لذاته » « وهي المهيّة لاقتضائها إياه » ص 53 قوله : لذاته ، أي لذات الوجود وإنمّا هو واجب الوجود بالذّات لأنّه مقتضى ذات المهيّة والجواب أنّ هذا ليس الوجوب الذّاتي بل بالغير كما هو معلوم .
« البرهان الرّابع أنّ الوجود المطلق موجود لصدق » « قولنا الوجود موجود أمّا بصحة حمل الشيء على نفسه وإن » « كان غير مفيد أو بالذات لأن المهيّات غير مجعولة أو بالضرورة » « لامتناع سلب الشيء عن نفسه من حيث أخذه ذهناً » « أو خارجاً أو مطلقاً » ص 54 قوله : البرهان الرّابع أن الوجود المطلق الخ ، لا يخفى أنّ هذا

263