في ذاته وفناء الصّور والتعينات في حضرته وبهذا الاعتبار ليس له ظهور ولا تعيّن في مظهر من المظاهر وهذا مقام الباطنيّة والأوليّة الفعليّة نعم هو متعيّن بذاته عند اعتبارها والنّظر إليها استقلالاً وبالمعنى الأسمى وإن كان هذا النّظر نظراً باطلاً شيطانيّاً والنّظر المحقق الذي كان لأبينا آدم عليه السلام غير ذلك أي كان نظره إليه وإلى كل الأسماء نظراً آليّاً اسميّاً فإنّه عليه السّلام كان متعلّماً بالتعليم الإلهي كما شهد الله بقوله تعالى وعلم آدم الأسماء كلها هذا أحد الاعتبارين والآخر اعتبار الكثرة والتّركيب وهو اعتبار الظّهور في المظاهر من التعينات الجبروتية والملكوتيّة الكليّة والملكيّة الناسوتيّة الجزئية وبهذا الاعتبار ليس له تعيّن خاص بل يتعيّن بكل التعينات بل نسبته إلى كل التعينات على حد سواء وهو الذي في السماء إله وفي الأرض

236