كان منافياً للاختيار فإثباته للحق من حيث مرتبة الواحدية بل مرتبة الظهور والفيض المقدس باطل فاسد مع أنّ هذا تعطيل وإيجاب باطل مختلطاً مع أنّه قوله صلى الله عليه وآله كان الله ولم يكن معه شيء لا يتوقف على هذا فإنّ الأشياء غير كائن مع الحقّ حتى في مرتبة الظهور وإن كان الحقّ مع كل شيء والحقّ أنّ هذا الوجوب لا ينافي الاختيار بل يؤكّده بل الاختيار الغير الواجب ليس اختياراً عند التحقيق وليس ها هنا محل البسط والتفضيل .
« . . . والحق أنّ المستحيل داخل في دائرة هذا الثبوت » « فضلاً عن المعدومات الممكنة دون الوجود في نفسه فليس » « هذا ما يقوله المعتزلة بأنّ الممكنات المعدومة ثابتة في أنفسها » « من غير الوجود فإنّه باطل قطعاً إذ لا واسطة بين الوجود والعدم » ص 27 فوله : إذ لا واسطة بين الوجود والعدم هذا التعليل عليل فأنّ القول بثبوت

229