الكثرة الأسمائية فللأسماء في تلك الحضرة محيطيّة ومحاطيّة وحاكميّة ومحكوميّة وغالبيّة ومغلوبيّة نعم لا تكون تلك الكثرات في مقام الأحدية المطلقة وإن كان في ذاك المقام اعتبار الأسماء الذّاتية وأمّا في مقام الذات من حيث هي فليس اسم وصفة ولا كثرة أصلاً .
« فكل مشهود قريب من العين ولو كان بعيداً بالمسافة فإنّ البصر » « متصل به من حيث شهوده ولولا ذلك الاتصال لم يشهده » ص 393 قوله : فإنّ البصر متّصل الخ يمكن تطبيق هذا على مسلك شيخ الإشراق في باب الأبصار فإنّ النّفس باسمه البصير يحيط على المبصر على مذاقه وقوله أو يتصل المشهود بالبصر على مسلك صدر المتألهين قدس سره في باب الإبصار فإنّ المشهود متّصل بالبصر على مذاقه اتّصال المعلول بعلته والمظهر بظاهره تأمل .
« وقد علمت أن القرب والبعد أمران إضافيان فهما نسبتان »

203