« لا وجود لهما في العين مع ثبوت أحكامهما في القريب والبعيد » ص 394 قوله : أمران إضافيّان ، أي يمكن أن يكون شيء قريباً من وجه بعيداً من وجهٍ آخر أو قريباً من شخص بعيداً عن شخص آخر أو قريباً في نظر بعيدا في نظرٍ آخرٍ .
قال الشيخ في المتن : « . . . فيصبح الافتقار الذي هو حقيقتك » قال الشارح : « إنما جعل الافتقار الذي هو صفة العبد عين » « حقيقته لكونه لازماً ذاتيّاً له وبه يتميز العبد عن ربه » قوله : لكونه لازماً ذاتيّاً ، ليس الافتقار لازم الحقيقة بل عينها فإنّ الحقيقة هي الوجود الذي عين الرّبط والافتقار اللّهمّ إلاّ إن جعل الحقيقة هي المهيّة فيكون الافتقار لازماً لها لا عينها فإنّ المهيات مناط الاستغناء لا الافتقار هذا على مسلك الحكيم المتأله وأمّا ذوق العرفان فيقتضي أن يكون المفتقر ذات

204