يكون الخلق جميع أسماء الحق أي لا يبقى أثر للخلق بل الحكم للحقّ وحده وبهذا أشار الحديث القدسي كنت سمعه وبصرة أي لا سمع ولا بصر ولا حكم ولا أثر ومستوريّة الحق في الخلق وظهور العبد لا يحصل إلاّ بعد إرجاع العبد إلى مملكته وهو البقاء بعد الفناء وهذا هو نتيجة قرب الفرائض فقوله فالحق سمع الخلق وبصره الخ أي السمع للعبد الباقي بعد الفناء فإن العبد إذا رجع إلى مملكته يصير وجوده حقّانيّاً فإن المفني فيه بما أنه مفني فيه هو الفاني كمّا أن الفاني بما أنّه فان هو المفني فيه ففي هذا المقام العبد هو الظاهر وهو السميع وهو البصير والله أسمائه وصفاته هذا كلامه أديم أيامه وزيد إكرامه ولم أر أحداً من الشارح شرح كلام الشيخ كذلك وعندي في بعض ما أفاد دام ظلّه نظر فإن في قرب النوافل لا يصير العبد فانياً حتى عن ذاته بل هو مقام الفناء الصّفاتي وأمّا حصول الفناء التام فهو الذي

114