لم يكن منسوبا إلى الخلق على أنّ الالتزام بأن في كلّ الأسماء الذاتية جهة ارتباط محل نظر وبحث وإن قال شيخنا العارف الكامل روحي له الفداء أنّ الاسم في اصطلاح القوم عبارة عن الذّات مع الخصوصية التي تصير منشأ الأثر في العين حتى أنّ الحيّ والرب بمعنى الثابت أيضاً منشآن للأثر فإن ذوات الحياة تحت اسم الحيّ كما أن الثابتات والجواهر مستندة إلى الثابت وليس تحقيق هذا العارف الكامل دام ظله مخالفاً لتقسيم الشيخ الكبير محي الدين الأسماء إلى الذاتيّة وغيرها على ما سبق في مقدمات الكتاب فإنّ الأسماء الذّاتية باصطلاحه هو الأسماء التي غلب عليها جهة الذات وهذا لا ينافي وجود جهة الرّبط إلى الخلق فيها هذا ولكنّ التحقيق عند نظري القاصر أنّ بعض الأسماء يكون بنفسه منشأً للأثر وبعضها يكون منشأً للآثار بالتّبعية والتطفل للاسم آخر وإن كان كلّ الأسماء باعتبار

102