قوله ( ص 221 ، س 11 ) :
قد قيل في العلوم الأدبية أن زيادة المباني تدل على زيادة المعاني : فالعاقل يزيد على العقل بحرف واحد هو حرف الذات وفيه إشارة إلى أن الإنسان أفضل من الملك المقرب إن بلغ الكمال العلمي والعملي لأنه مظهر الأسماء التنزيهية والأسماء التشبيهية جميعا ومجلى الاسم الأعظم وأنه الكلمة الأجمع الأتم .
قوله : « لا بأن يكون لها ذوات متعددة » ففي الفلك أقوال :
أحدها : أن له نفسا منطبعة فقط .
وثانيها : أن له نفسا مجردة مدركة للكليات فقط .
وثالثها : أن له كلتيهما معا على أنهما متعددة وأنهما ذاتان وإليه أشار بقوله ( قدس سره ) : لا بأن يكون . . .
ورابعها : أن ذاته إحداهما والأخرى من الآلات والعوارض وإليه أشار بقوله :
ولا أن صورة ذاته . . .
وخامسها : أن له هوية واحدة ذات شؤون ودرجات وهو الأصل المحفوظ في الطبع والنفسيين المذكورتين وهو الحق ولعل من لم يقل بالنفس المجردة المدركة للكليات والمجردات ألحقها بالعقول المفارقة المحضة ومن لم يقل بالنفس المنطبعة التي بمنزلة خيالنا نظر إلى لطافة جسمه بحيث التحقق بخياله فخياله من صقع جسمه فلا خيال له وراء جسمه لكن الجمع أولى فالطبع فيه قوته المحركة السارية في جسمه مثل القوة المحركة المنبثة في العضلات فينا ولا بدله من القوة المدركة للجزئيات كأوضاعه الجزئية ولوازمها الصادرة عنه ومن القوة المدركة للكليات

704