لم يبق عقل بالقوة فهكذا في الإنسان الكبير ومع ذلك لا فعلية وكمال في مرتبة سابقة إلا وفي اللاحقة فكل ما ترى في الكل الأفرادي أجره في الكل المجموعي فاقرأ وارقأ « ما خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ واحِدَةٍ » .
إن قلت : كيف وصول الأبدان إلى عالم العقل وتحولها إليه ولا تطرق للمواد إليه .
قلت : اتصال الصور التي هي كمال هذه الصور المادية واشتدادها بعالم العقل فإنها كأظلال لذلك العالم واتصال هذه فإن فعلية الصورة وتكاملها فعلية مادتها وشيئية الشيء بتمامه وكماله ووصول تمامه وكماله وصوله سيما أن الحركة متصلة واحدة والاتصال الوحداني مساوق للوحدة الشخصية وخصوصيات المراتب لشيء واحد مميزات لا مشخصات حتى تصيره أشخاصا وهذا لا ينافي أن يبقى شيء هو نوع آخر برأسه تتحرك مرة أخرى إلى الغاية ليس بجنس للبالغ إلى الغاية بل ولا مادة له بما هي مادة له .
إن قلت : فبعد وصول الكل إلى الغاية الكبرى ينقطع الفيض لأن ذلك أنما هو بالدثور الكلي .
قلت : إنك مأنوس بالبعدية الزمانية بوهمك وأخذت الكل الغير المتناهي منزلة الكل المتناهي فإن استخلصت من الوهم والخيال وعرفت : أن ذلك البلوغ طولي وتوجه إلى الباطن وباطن الباطن وعرفت وعاءه ونسبة وعائه عرفت أن المتحركات والمترقيات الغير المتناهية تصل إلى الكمال في أزمنة غير متناهية لأن وعاء كل شيء بحسبه إن متناهيا فمتناه وإن غيره فغيره فأين البعد الزماني حتى ينقطع الفيض فيه فكما أنك إذا قلت بالحدوث في كلية العالم وبعديتها لمبدأ المبادئ لا بد أن تحافظ

594